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【作者简介】

林格，当代中国具有广泛影响力的教育专家，现任中国关心下一代工作委员会专家委员会副主任、中国教育内涵改革整体解决方案首席专家。

因长期深入全国各地1000多个县、1200多所学校调研或者蹲点实验，林格被称作教育界“用脚做学问”的人，在区域教育发展战略、提炼办学理念、学校文化体系建设、创建生命课堂、生成校本课程体系、推进教师专业发展、德育创新等方面进行了积极、有效的探索。而在教育理论上，踏实于厚实、丰盈的中国传统文化土壤上，融合西方灿烂人文之精华，并先后师承或者耳提面命于张岱年、李慎之、童大林、柳斌、孙云晓、杜和戎、程鸿勋、郭思乐等当代人文教育大家，逐步形成了自己独到、系统、通达的教育理论实践体系。

在腾讯教育家博客中点击量达到1000多万，以“以绵薄之全力谋求中国教育进步”为主旨，林格被评为“最有偶像气质的博主”。较有代表性的作品有《做有智慧的教育者》、《教育就是培养习惯》、《教育是一种大智慧》、《教育的温度》等，同时坚持数年在现代教育报、教育时报等报刊主持教育思想专栏，深受读者喜爱。流传较为广泛的教育观点有“教育做到极致就是一种文化”、“教育者唯一要做的是事情是捍卫学生的主动性”、“教育的成功一定是常态的成功”、“做有温度的教育”、“在解放学生的过程中解放教师”、“养鱼养水，养树养根，养人养心”等等。

【林格说】

教育存在于我们的生活中，热爱生活，享受生活的人，就一定会做教育。

教育存在于天地之大美中，所以，感知、体验、表达我们周边的真、善、美，当是帮助我们趋于教育真谛的不二法门。

教育还存在于我们日常的做人做事情上，心怀虔诚，感恩、包容与他人，同时认真做好手头上每一件事情，是教育的全部内容。

【林格杂感】

做有智慧的教育者

1、课堂是土壤，我们究竟种什么。

爱是理想课堂的道德基础。

爱的本质是人与人之间、人与群体之间思想与感情的正向传递反馈的过程。而师生之间心灵的沟通与感应，让每一个孩子都意识到“老师是在乎我的”，这是所有理想课堂的共性。

课堂作为中国教育内涵改革的土壤，背后的课程文化体系支撑自不必言，但其人性基点和课程核心内容应当是——爱的种子。在这片土壤上，种下什么，你就将收获什么，种下爱，就会收获整个教育的春天。当下推动的课改，只是“松土”的工作，关键是“松土”之后，要种下什么，这个似乎更加重要。

2、教育的智慧。

过去几十年的教育从未把孩子看作教育的主体，以知识为中心人为设计教育的内容与形式，只是把孩子当作知识的接收器，而不是知识的主宰者。因此，孩子无论何时何地都是“被教育”的对象，孩子在整个教育过程中，始终处于被动、消极的地位。

很多教师，唯恐在孩子面前不能立威，习惯于高高在上，习惯于无所不知，面对孩子犯下的错误往往疾言厉色，仿佛全天下的真理都掌握在手。这样的教育者，无论多么辛苦，有着多么朴素或者伟大的动机，都在从事失败和错误的教育。

相反，要孩子的心灵乐于依靠，教育者应有一个美德，那就是——让自己变得柔弱起来。因为，只有自己的内心变得柔弱了，才能缩小孩子的心灵与教师的心灵之间的距离，才能把话说到孩子的心里去。

3、教育的过程与目的。

真正的教育绝不是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。

在教育过程中，如果我们过于依赖大脑，依赖心理学技术，依赖知识的传递，就会使我们的心灵失去了感知、感觉、感应的能力。感受身边的每一个人、每一件事物，才能让生命生动而自由起来。教育之道，道在心灵，而不是被动的知识传递和技能训练。教育应当回归到心灵深处。

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林格的十个教育观

教育就是生长

“教”在甲骨文中，形为有人从旁以手持杖或执鞭，隐喻为上对下的影响。“育”在甲骨文中，似妇女在生育子女，隐喻为孕育新生。从本源上讲，教育是一种新生，教育就是人的成长。

在教育学上，“教育即生长”的论点由卢梭提出，而后杜威做了进一步阐发。“教育即生长”就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。“生长就是目的，在生长之外别无目的”，杜威特别强调，“教育不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收，须使人类与生俱来的能力得以生长”。

从无到有，从微小到强大，生命的自我成长，是宇宙万物本能的成长规律。每一个生命，自降临这个世界伊始，都具有天赋的潜在能力。教育的本质，从某种角度来说，就是使每个人与生俱来的能力得以生长。因为，再没有什么比满足人的生命发展的内在需要更加重要的了。

人要优秀不难，无非是把天赋的能力发展到一个比较高的程度。若生命的需要被充分满足，生命长得既自然又美好，人会自然而然地流露出优秀，而无须任何所谓的分数、特长等等来证明。因为优秀本质上可以理解为生命需要被高度满足后的衍生物。

教育并非只是用来训练心智，训练永远无法造就一个圆满的生命。一个只接受训练的个体，一个只接受知识的个体，只是过去的延续，而永远无法成为一个真实的、创造的生命。知识和效率虽然是必须的，但比知识和效率更为重要的，是人性的解放、内心的美好和生活的智慧。教育若仅仅唤醒人的智力，而使人变得机械化，变得内心残缺充满矛盾，变得没有创造力，那，这样的教育，莫若没有。

教育与人一生的生活共始终，意味着人的生长与发展。生活就是不断发展，不断生长。教育所要追求的理想生活，是要构建一种美好的、恰当的灵性生活，使每一个生命都获得各得其所的幸福。

教育就是尊重

教育就是发现和解放。发现和解放的前提是了解，了解的前提是尊重。我国著名儿童教育家、儿童心理学家陈鹤琴曾说过：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之预备，也具有他的本身价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的烂漫天真。”尊重，不仅仅意味着尊重孩子的各项权利如生存权、发展权、受保护权、参与权等等，更意味着高度尊重人的生命发展规律。后者是一切教育的逻辑起点，也是教育回归本质的起码要求。

人的生命发展规律，也就是我们通过说的人性，而人性中有善有恶，尊重人性的实质就是，激扬人性中的善性，比如感恩、包容、正义、正直、勇敢，人的善性一旦激扬，人的恶性就自然减少到最小值，教育就成功了。

人的生命是主动发展的

人饿了就想吃饭，人渴了就想喝水。不饿不渴，再香的饭再好的水，人都没有兴趣。主动是人的天性。歌德说过：“谁不能主宰自己，永远是个奴隶。”主动性是支撑人“站立”和“行走”的“脊梁骨”。主动性是人的本质属性，也是人的各种潜能中最重要、最高层次的潜能。在教育上，任何教育，仅仅依靠外力如诱惑、激发、赏识、惩罚、教诲，都是事倍功半甚至无效的。而依靠人的主动性的教育，往往是事半功倍的。

教育是道，道是本能。可以想到的是，学习的核心部分确实是教不会的，那是一种高级本能，我们唯一能做的是，唤醒人的主动意识，带着他们走向知识，一起去发现、体验知识之美丽。

人往高处走，沿着阶梯走

人天生向上、积极，每个人都“想好”。这个可以从生命的起源开始来理解，主动、积极的那个精子战胜了亿万个竞争对手，终于和卵子结合，而成每一个生命。每一个生命都是值得敬畏的，大家天生就是积极、上进、勇争第一的胜利者。这种与生俱来的主动积极性，将伴随每一个生命发展的全过程。

但是，内在生命根性的“上坡”发展的路径有很多选择，比如跃进（顿悟）、渐进（低效学习）、梯进（沿着阶梯走）、激进（暴力革命）等等，人类历史的进程，就是在探索发展路径的进程。

之所以倡导“梯进”，是因为“阶梯”是一个系统工程方法论、哲学观。从效能上讲，梯进的成本最低，风险最小，效率最高。当然，更加重要的是，在教育实践中，可以实现“低起点、小步跑、明定位、勤反馈，好评价”的教育五项基本原则。或许，梯进并不是最理想的，但由于时间有限，更想让每一位学生每一位教师在有效的时间内都能获得成功（素质教育的本质），不得不选择“梯进”而已，主要价值是不浪费时间，同时以高度尊重生命个体的主动性为核心，参照系统工程的思维方法，实现每一个生命的内在自觉。当一个人的生命实现自觉、自由了以后，也许不经意地就可以把“阶梯”放下了，就像人过了河，不必担心人会把桥背在身上一样继续前行。

无为而无所不为

人的本性是不愿意感受到自己被他人教育的。当人们意识到自己在接受教育的时候，教育的意义已经失去了。一个人学会任何东西，归根结底最终都是要内化为自己的知识。所以，最好的教育方式就是：无为而无所不为，不教而无所不教。

先哲老子崇尚“无为”，并非什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治”，意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”“为而不恃”“为而不争”，即以“无为”的态度去“为”，去发挥人的主观能动性。

我们今天把这样的思路和视野拓展到教育上来，就会发现，教育上的“无为”更容易达成“无所不为”，当教育者顺应自然、生命发展的规律，并按照规律形成适合的方法和途径，教育就成功了。

教育的制高点是自我教育。任何教育，要取得好的效果，需得变成一种无痕的艺术。教育是什么？教育者的任务是什么？这都是身为教育者需要时常深刻思考的重大问题。若真能做到“无为而无所不为”实现“不教而无所不教”当真是达到了教育的极致境界。苏联教育家苏霍姆林斯基说过，任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，他受到教育效果就越大。我国著名教育家陶行知则更言简意赅，指出“教是为了不教”。

教育者的任务，不是强制打压，不是灌输填鸭，而应重在引导学生发现自己，实质就是协助其发掘自身资源，包括动力资源、能力资源、毅力资源、信息资源、学习群体资源、社会资源等，帮助每一个生命成就最好的自己。东汉末年思想家、文学家、教育家徐干说过：“大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。”这对我们今天的教育者来说，仍然具有积极的借鉴价值。

正强化

正强化法，永远是教育方法中最为高效的。比如清除杂草，最好的方法是，在田地里种植一棵大树，大树种活了，杂草因为被大树遮蔽了，渐渐就淡化、消失了；反之，如果我们一味地拔草除草，春风吹又生。

我主持了全国养成教育总课题的试验工作将近十个年头了，其中发现的一个秘密就是——与其纠正坏习惯，不如培养好习惯。把一个好习惯培养到位了（夸出来的，不是训练出来的），许多坏习惯自然就克服纠正了。反之，坚持纠正坏习惯，结果反复抓，抓反复，几十年的养成教育弊端仍旧不断呈现。

优秀的人才都是严格教育出来的

这其实是一个常识，也许很多人会反对，因为会触及一个人本的问题，但我还是想说，严格是深刻的爱，是现代社会契约和民主意识的提前养成，与以人为本的人文主义观点是高度一致的。当然，严格和严厉是有区别的：严格是理性的，之前有契约的理性的惩罚体制；而严厉是情绪的，之前并无约定的发泄。前者促进健康，使之不缺钙；后者损伤自尊，使其失去健康的自我。

不要逼着每个孩子都当“先进”

我们眼里的“先进”，其实不一定是真正的“先进”，由于我们的观念、社会的评价标准、人和人之间的攀比，导致我们对先进的认识通常是有些偏差的。

如果我们认为孩子不去争我们眼里的“先进”，是不道德的，那么我可以说，我们就是不道德的。

或者说，很多孩子对当“先进”根本不感兴趣，因为幸福其实是平常、是做个平凡人，让每个孩子都获得各得其所的幸福是教育的根本目的。教育的意义在于，对每个人的命运的关心，对每个人的精神生活的尊重，对每个人的美好情感的肯定。

另外，人的成长和根本性的成功，是每个人都可以也一定会找到适合自己的方式。十个手指不一样长，才是具有美感的，如果非得让十个手指裁成一样长，想起来就有一种“教育法西斯”的味道。

教育如水

什么是教育，养鱼养水也。正如清华老校长梅贻琦所说：学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。

其实，教育的形态确实如水般柔软与深沉。按照水的性质，相对应的是，教育者的修炼之路有五种：

一是活自己活动，并能推动别人的，是水。教育者的修炼之路是：以生命面对生命，以灵魂唤醒灵魂。

二是经常探求自己方向的，是水。教育者的修炼之路是;主动发展，勤奋上进，有目标有计划。

三是遇到障碍物时，能发挥百倍力量时，是水。教育者的修炼之路：坦然面对困难，不抱怨，不推卸责任，在困难与挫折中反思自己，成为一个有智慧的人。

四是以自己的纯净洗净他人的污浊，有容清纳浊的，是水。教育者的修炼之路：包容。

五是汪洋大海，能蒸水为云，变成雨雪，或化而为雾，有凝结成一面晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失本性的，是水。教育者的修炼之路：保持本真而高贵的内心，把自己放到一个“无用为大用”的姿态上，无我是教育者最高境界。

泰戈尔说：“不是锤的击打，而是水的载歌载舞，使得鹅卵石臻于完美。”正是教育者水一样的教育心情，使孩子养成真人。

素质是养成的

甲骨文“养”字造字本义：放牧羊群。

人们逐渐理解了，养育自己的生命，让生命变得丰富饱满的方法方式，虽然基本上和养育一头羊羔差不多，但是其中更加深入的技巧和奥秘还是值得不断习练与掌握的。

因为，养育牲畜和农作物，只需要满足其基本的营养，维持其基本的生存，而养育一个孩童，乃至蓄养其精神灵魂，却是一段持久的关照历程，它需要你不断倾尽心力，以一颗不断上进、开放的心，来体味生命这种东西，观察生命在每一个阶段的微妙复杂的变化，采取智慧的手法来加以正确的导向，才能最终孕养出一个丰富的生命灵魂。

这便是“养”字所蕴含的深层含义，它是一段持久关照的生命过程。一个决定养育新生命，或者涵养自身灵魂的人，需要在开始一切工作之前下定决心，正是整个历程的持久性和艰难性。

实现“养”的教育价值，关键是创建一种文化格局与气候，分两个方面：一是比每天和孩子谈论教育和学习更加根本的是，用文化来育“心”，从而构建具备长、宽、高的人文精神空间；二是除了育“心”，还有育“气”，即养成教育中的“养三气”，养其宁静之气，养其浩然之气，养其通达之气。相对应的途径无非有三：静心守正、明志积义、合一明道。

（选自《做有智慧的教育者》一书序言）