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由《人与永恒》触发，李政涛教授写了《教育与永恒》，这本书，从不同的视角观察教育，感悟教育，写出了作者对于教育的深邃思考，结合李教授自己对教育的理解和感悟，表达出感性直接的看法，为我们追随教育的本质提供了更广泛，更具现实意义的理论支撑。细细读来，慢慢体会，我发现书中内容字字珠玑，对它爱不释手。

人类一直追求永恒，为铺设一条超越之路，人类研究哲学，科学，艺术，宗教，道德。人类朝着真善美的精神追求行进，培养人性意义上的优秀的人。本书通过18个章节，立足教育的方方面面，从时间，空间，对象，内容，影响等方面，展现了作者对教育的直观感受，用自问自答的方式讲述了教育的规律，给出“范式”和“变式”相结合的经验。不管是新入职的教师，还是有着多年教育经历的教师，当读到这本书，都会有不同的收获和感悟。有人生的地方，就有教育。有教育的地方，就有永恒，当“教育”站出来，和“生命”站在一起，生命的意义就得以显现了，得以绽出了……当“生命”走出来，和“教育”并肩，教育就有了前行的目标与勇气，它知道，教育必须对生命承担责任，必须为这个生命走向美好的人生做些什么，必须对美好的人生有所作为。

第一章“追问教育”，李政涛教授提到教育为“谁”？这个问题直指教育最终培养出什么样的人。2018年9月10日，习近平主席在全国教育大会上发表重要讲话，为“培养什么样的人，怎么培养，为谁培养”指明方向。习近平指出，要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系。要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域，学科体系、教学体系、教材体系、管理体系要围绕这个目标来设计，教师要围绕这个目标来教，学生要围绕这个目标来学。李郑涛教授的回答，异曲同工，只有解决了“教育为谁”的问题，才会有“好教育”，才会有正确，合理的课程与教学。什么才是“真懂教育”且进入了“教育”?或者说，真正“进入了教育”？这个问题值得我思考。我达到李教授提到的两个标准了么？也许，我作为教师，职责所在，理应清楚教师平时怎么工作，可对于学生日常如何学习有“透彻”的理解么？对于孩子想要达到的成人目标，和在这个过程中他们需要经历哪些不同阶段，不同阶段的特征，困难和障碍是什么？我似乎都不太了解。正如《教育与永恒 》一书中，“教育是促进生命成长的过程”，教育是一种“预测”，预测每一位受教育者的未来命运，展现他们应该走到，也可以走到的生命之境。教育是一种“创造”，为受教育者创造一种新的人生。我们在教育孩子的同时，难道不也在经历着和他们一样的人生历程么？

就如第二章“人生的教育”中，说道：“什么时候读懂了人生，就读懂了教育。什么时候读透了教育，也同时读透了人生。”此时此刻的人生境界，叫做“通透”。教师最幸福的事，也许不是桃李芬芳，最幸福的是对人生限度的克服方式和拓展方式。教育的路是生命的路，这条路随着生命成长而逐渐延伸。教育家叶澜指出，要做有底线，底色，底蕴的教育。我相信有信，有望，有爱，才有真正的人生，也才有真正的教育。

我不禁自问：我能做什么呢？在十五章“教育中的教师”中，李政涛教授提到，在教育者的世界里，藏有这样的问题：“我”为什么要当教师？“我”准备成为什么样的教师？“我”如何成为这样的教师？当好这样的教师，“我”最需要做些什么？改变些什么？这些问题在我心中一直回响，领悟它，回答它，是我一生的功课。教师也是普通人，尽管日常生活中经历残酷，遭遇冷酷，受到伤害，打击，但是教育者的灵魂是优雅，端庄和甜蜜，以及焦躁与痛苦的混合体，优秀教师的品质包含悲悯，宁静和从容，具体表现出来，就是“充满爱的教育”。教师心中有爱，才能对正在成长过程中的生命所承受的痛苦，挫折，失败及各种危机悲天悯人，才能脸上带着微笑，内心充满柔情，体谅流血的灵魂。请把“博大”赋予教师的灵魂吧…… 李政涛教授的“博大”具有延伸的含义，它不是“抽象的博大”，而是“具体的博大”。教师的“博大”不只是名词，形容词，更是动词“去博大”，主动出击，在无条件地接受，包容一切的同时，主动做转化的工作，把感官所能触及到的任何事物都转化为教育的资源和教育的力量，转化为促进生命成长与发展的力量。李政涛教授最后总结：教育过程之于学生的教育，同时也是对教师的教育——帮助学生的教师获得了救赎，改变学生的教师最终改变了自己。

教育是生命对生命的影响。如何影响，通过什么样的渠道影响？这本书第四章到第十四章，仿佛为我打开一扇思想大门，让我看到一个五彩缤纷的教育世界，从不同的时间，空间，维度，层面，学科，领域方面，当我读到这些内容时，我仿佛找到了知音，李政涛教授怎么那么懂教师的教学行为？怎么那么了解学校课程？怎么那么懂学校管理？怎么那么懂学生？我除了赞叹，心灵的共震，还有更多的是反思。 在第四章“时间的教育”，李政涛教授写道：时间是有智慧的，教育智慧里蕴含了时间的智慧。教师是教育时间的设计师。于是在我的课堂，我开始反思：能不能把时间还给学生，把自我教育时间的安排权，分割权，设计权与建构权还给学生；向40分钟要效益；坚决不再“拖堂”，因为拖堂表面上只是教学时间的拖延，实质是对学生生命的浪费和漠视啊！在第五章“空间的教育”，李教授写道，把学校空间的设计权，创造权还给学生，是学校变革的一部分，与教育时间类似，教育空间也是师生共同创造出来的。李政涛教授提出：让每一处空间都说话。说什么话？说教育的话，说育人的话。说谁的话？说老师想说的话，说家长想说的话，说学生想说的话。淮滨高中的校园就是这样的空间，在走廊上，在草坪上，随处可见一句激励人的话，一句体现办学思想的话，一处体现社会主义核心价值观的造型。设计教育空间，需要教育想象力。想象总是与细节联系在一起。李政涛教授也给了我设计课堂细节的启发和灵感，我开始反思什么是课堂最佳“巡视路线”，教师说话的站位在那里？如何反思“小组合作的细节”？我读到这里，自己的教学场景豁然开朗，多年的课堂困顿，找到了解决的渠道。教育空间是“情境”也是“意境”，教育之情和教育之意充实了教育的空间，充满了教师的气息，成长的气息，只有把教师生长的味道与学生生长的味道交融在一起，才是真正的教育空间的味道。

教育不仅限于校园里的时间空间教育，课堂上的生命教育，当我的思想走出这个局限，我看到了更广阔的领域，自然中的教育，社会中的教育，学校中的教育，家庭中的教育，职业中的教育，艺术中的教育，影像中的教育，戏剧中的教育。最具颠覆性的观点是，在第八章“学校中的教育”，李政涛教授领着我反思：学校是什么？“校园”不等于学校，它只是“学校”的一部分。“校园”是一种地理空间，就像回答房子不是家这样的问题一样，“学校”是师生共生共长的生命场和家园，是推动生命成长与发展的实践之地。李教授说出了最真实的现状：要把学校当学校。学校不是机关，学校不是企业，学校不是兵营，学校不是监狱。好学校是充分实现教育力的地方，是具有教育变革的内动力，内生力和内定力的地方。好学校应该始终面向未来和创造未来。好学校，通向师生的美好生活。好课程，是好课堂的前提和基础。好课堂是对课程的再创造，它赋予课程生命与活力。好课应该有“课感”，“课气”。我开始思考：好课从哪里来？——这是我更关心的问题。它来自教育者的“教育智慧”，来自教育者的天赋，经验以及反思的习惯与能力。什么影响教育智慧的产生？除了价值观之外，教育者的思维方式和思维品质尤为重要。

最令我鼓舞的是，在第十章“职业中的教育”一章，李政涛教授为“教书匠”平反昭雪。“教师”是我的职业还是我的身份？这个问题始终令我费解，但是读了李政涛教授的文章，让我对这个问题释然了。“职业”对于“教育”的贡献在于，让“教育”有了可以依托的载体，也为“教育与人生”搭建了来自某一职业的桥梁。不职业，无教育；不职业，无人生。职业教育中始终不变的是“工匠精神”，这种精神不仅属于工匠，属于所有的人。成不了“教书匠”的老师，一定不是好老师。有了“工匠精神”的 “教书匠”，让教师有了被尊重，被敬仰的底气和根基。

艺术中的教育，影像中的教育，和戏剧中的教育，三个章节应该放到最后来读，果然没有令我失望，在这里我感受到了艺术的熏陶，我的教育精神再一次受到洗礼，也对这本《教育与永恒》更加喜爱。在第十一章中，艺术让人的感觉觉醒。在通向艺术的路上，你会遇见一个与现在不同的“自己”，可能是“更好的自己”。“全，实，深，精，特，美”，这是中国“新基础教育”改革提出的目标，“美”被置于最后，成为教育改革的最终目标，也是最高境界。好课，是艺术品。我该以何种方式进入美的迷宫，又该以何种方式走出教育之美的迷宫？这是我对自己提出的新要求。21世纪是一个快速发展的时代，纯文本式的教育力量需要与影像联姻，电影，电视，照片已经成为人类知识的新源泉。伯格曼说：“没有哪一种艺术形式能够像电影那样，超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂。”教育，不就是一个灵魂对另一个灵魂的唤醒？李政涛教授给了电影高度评价：从教育的眼光看电影，所有的电影都有教育性。读懂“电影”或“电视”这本“无字之书”，是当代教师的新基本功。作为英语学科的教师，我相信影像对英语教学功不可没。如果想让学生相信自己，与生活中的困难奋斗到底，那就给学生看看《当幸福来敲门》，如果想让学生欣赏祖国的河山，了解中国在国际发展中的地位，就给学生看由BBC拍摄的《鸟瞰中国》吧。电影还可以给予教师坚定的教育信念，《美丽的大脚》中张美丽的台词：“我有啥志向？我的志向不就只在这些孩子身上吗？”《叫我第一名》中的布拉德：“我不认为哪个孩子是难教的，他们都想学习，你永远不能放弃。” 这些教育信念朴素，朴实，朴诚，借助影像的力量，有了打动人心，触动灵魂的教育力量。

技术的发展改变了教育的面貌。在第十四章，李政涛教授现身说法，自己一度对技术心怀恐惧。在这一章我看到了信息技术给教育带来的改变，冲击，挑战，教师的成长除了内在教育思想的成长，还应该包括对新技术的认同和使用。对于教育技术，有人排斥，有人反感，有人狂热，究竟我们如何思想？技术造就了“新人”，“技术人”，催生了“图像人”。技术时代的“人性”变了吗？教育如何在技术时代守护“人性”？李政涛教授给了积极的回答：教育用人的理想样式和理想的教育样式要求技术并改变技术。简而言之，技术通向教育之路，技术通向人的生命成长之路。教育技术与别的技术相比，独特性在于：技术的无限可能，与人的无限可能，教育的无限可能性缠绕在一起，它们相互引发，相互催生。教育技术的本真之处在于为人的发展提供来自技术的可能性。这个回答很好的解释了在人工智能时代，教师为什么无法被替代？教育永远是“人教人”，“人立人”，而不是“技教人”，“机教人”，“术立人”。在教育教学中，只有“人”才能做到充满“温暖，温情和温度”的教育。

教育是全社会的教育，所有的教育经历，包括家庭教育，学校教育，自然教育，职业教育最终都指向社会，“社会”是检验教育成色，教育成效与教育质量的打靶场和试金石。同时，好社会不仅是有“好教育”的社会，而且是能够为“好教育”承担责任的人社会。社会这所更大的学校和这“一本大书”远远超出学校教育之于我们的教育，因此我们要树立终身学习的信念。

正如李政涛教授在后记中所说：每个人的生命独特，不可代替，每人即永恒。写下，就是永恒。以教育的眼光，凝视永恒，参与永恒，建构永恒，创造永恒。读完此书，我顿时觉得，作为教育者自己责任重大，教育格局有待提升，虽然我依然迷惘，但我知道在永恒之门外，我仍将一路追寻，一路同行，知晓教育，解读永恒。